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脉浮为风,涩为湿,以其脉近于虚,故用桂枝附子汤温经以散风湿。 今不燥干,不肿痛者,少阴阴邪也,不可下,下之则阳愈衰,阴愈盛,故曰上轻下重也。

脉沉、小、迟,名脱气,其人疾行则喘喝,手足逆寒,腹满,甚则溏泄,食不消化也脉沉、小、迟,则阳大虚,故名脱气。不能起,心中饥,食即呕吐,文义不属,必是错简,不释心中寒者,其人苦病心如啖蒜状,剧者心痛彻背,背痛彻心,譬如蛊注,其脉浮者,其人苦病心如啖蒜状,谓辛辣刺心之状也。

故其脉有虚实不同,而其数则一也。绕脐痛苦,发则白汗出,手足厥冷,其脉沉紧者,大乌头煎主之。

伤寒之下,当有「若汗」二字,盖汗较吐下伤津为多也。故病风中之人,因虚而召风者,未有不见微弱之脉者也;因热而生风者,未有不见数急之脉者也。

紧去入安之「入」字,当是「人」字,人安谓不吐利也,必是传写之讹。虽具里证,戒人阳病里热多者,宜乎下;表热多者,宜乎汗。

其精液留贮胸中,得热煎熬,变为涎沫,侵肺作咳,唾之不已,故干者自干,唾者自唾,愈唾愈干,痿病成矣。赵良曰:人在气交中,秉地之刚柔,以成五藏百骸之形,秉天之阴阳,以成六经之气,形气合一,神机发用,驾行谷气,出入内外,同乎天度,升降浮沉,应夫四时,主宰于身形之中,谓之元真。

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